الثورات+التعليمية

ونسأل بداية عن معنى كل من الثورة العلمية والثورة التعليمية؟ ونجيب: الثورة العلمية في حقيقتها نوع من «الاستنارة العقلية» التي تمثل نقلة نوعية للبشرية من مرحلة إلى أخرى أرقى منها. لكن ما معيار الرقي المقصود هنا؟ إنه تحقيق للمزيد من قوة العقل على حساب انحسار لقوة الخرافة. وتكمن قوة العقل في المعرفة (knowledge) وبالتالي في اكتساب القدرة على الفعل. وهنا تصبح المعرفة كما قال عنها فرانسيس بيكون (1561 - 1626) أنها تعادل القوة. إذن الثورات العلمية الكبرى كانت في جوهرها ثورات عقلية معرفية تزيد من قوة الإنسان. أما الثورات التعليمية فهي عملية تحويل للقوة من وجود محايد إلى وجود منحاز لإطار يعمل لصالح ترسيخ نمط ما من العلاقات الاجتماعية وتشييده، لذا فالثورات التعليمية توفر للثورات العلمية المناخ الملائم لقبولها اجتماعيًا وثقافيًا، وتعطى لها ما يسمى بقوة الإقناع Power of Persuasion، وقوة الإقناع مرهونة بمدى توافر فرص التعليم وانتشاره في المجتمع، كذلك بعدالة توزيع تلك الفرص على المستويات الاجتماعية المختلفة.
 * ثمة علاقة ما بين الثورات العلمية الكبرى التي شهدتها الإنسانية، كما حددها توماس كون Tomas Kuhn (1922- 1996) في كتابه المعنون «بنية الثورات العلمية»(1)The structure of scientific revolution والثورات التعليمية التي واكبتها.

معنى ذلك أن تلازم الثورتين (العلمية، التربوية) مرهون بتوافر شرط المشاركة المجتمعية في الكعكة التربوية المكونة من معارف ومهارات وخبرات وقيم مما يعني رفع نصيب الفرد من قوة المعرفة وقوة الإقناع، أي نصيبه من ناتج الثورتين العلمية والتربوية «ولقد دفعت البشرية ثمنًا غاليًا عبر القرون لتوسع نطاق المشاركة في قوة المعرفة».(2)

للاستدلال على مصداقية هذا الطرح نجد ذلك الترابط التاريخي في الحدوث بين الثورتين العلمية والتعليمية ممثلًا في مراحل بارزة منها مثلًا: نظرية دوران الأرض التي أعلنها كوبرنيك في كتابه الشهير «في دوران الأفلاك السماوية، 1543م» بعد أن كان قد أخفاها طوال حياته خشية أن تبطش به سلطة الكنيسة في أوربا حيث فرضت نسقًا تعليميًا جامدًا يحد من نطاق المشاركة في (قوة المعرفة). واللافت للنظر أن (كوبرنيك) ذكر في نهاية كتابه حقيقة أن فيثاغورث كان قد سبقه في الكشف عن هذه النظرية منذ القرن الخامس قبل الميلاد، لكنه حين أشار إليها تعرض للطرد ولإحراق داره. معنى ذلك أن نظرية دوران الأرض بوصفها الثورة العلمية الأولى استغرق إعلانها وقبولها اجتماعيًا ألفي سنة. ذلك لأن الثورة العلمية تغير في الواقع القائم بحيث يكون من شأنه تقبل حدوث الواقع القادم (المستقبل)، ومن ثم فإنها تحتاج لثورة تعليمية تمهد الواقع لقبولها. لذلك فالثورة العلمية الأولى (نظرية دوران الأرض) تلازمت مع ثورة تعليمية مهدت لظهور المدرسة كمكان لنقل المعرفة ونشرها. وشهد ذلك العصر ما يعرف «بثقافة المشافهة» حيث كان التعليم يتم في أغلب الأحيان شفاهة لتعذر انتشار الكتابة وعجز وسائلها، وكان معيار تلك الثقافة «أنك تعرف شيئًا إذا كان بوسعك تذكره». - أما الثورة التعليمية الثانية فكانت مواكبة لعصر النهضة والثورة الصناعية في أوروبا، والتي ولدت من رحم ثورة علمية أخرى عبر عنها كل من (نيوتن) بنظرية الجاذبية كرؤية أنطولوجية للكون، و(كانط) بفلسفة العقل وقيادية دوره في الوصول للمعرفة. وتلازم ذلك مع قيام الدول القومية وانتشار الطباعة، الأمر الذي تطلب شكلًا من التعليم أكثر تنظيمًا وتلبية لاحتياجات التطور الصناعى والتجارة العالمية من معارف ومهارات في الحساب والهندسة والفلك وغيرها. وبتوسيع قاعدة المشاركة في التعليم (المعرفة) زاد دور ووعى الناس، وكان ذلك تمهيدا لعصر الثورات الاجتماعية الكبرى في أوروبا. - ونشهد الآن تلازم ثورة تعليمية جديدة مع الثورة العلمية التي واكبت ما يعرف بعصر ما بعد الصناعة Post-Industry أو ما بعد الحداثة Post-Modernism والذي بدأ مع نظرية أنشتين في النسبية وتطورات علم السبيرنطيقا الذي نشأ فقط عام 1948م على يد العالم الأمريكي نوربرت وينر. ويعتمد علم السيبرنطيقا على مقولات ثلاث إحداها: قبول مبدأ الاحتمال ليحل محل مبدأ اليقين العلمي، مما أسرع بالثورة العلمية التكنولوجية في خمسينيات القرن الماضي التي سرعان ما تحولت منذ عقد الستينيات منه لما يعرف بثورة المعلومات والاتصالات التي ولدت في التسعينيات من القرن الماضي ما يعرف بالعولمة... تلك المقولة التي ما زلنا نشهد تجلياتها الثقافية والاقتصادية والسياسية على شكل زلزال عنيف هز ثوابت سابقة كثيرة ولا زالت توابعه متوالية الحدوث**